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余世存:在迷失和回归之间——我眼中的舒芜

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余世存:在迷失和回归之间——我眼中的舒芜的相关文章

余世存:在迷失和回归之间——我眼中的舒芜

【按:余世存先生此文曾发表在2000年第1期的《书屋》杂志上,但被删节了约七、八千字。全文如下。】 不少人在谈到舒芜时,都觉得这是当时人物。但大多数人对你这个 人物仅轻轻带过。在大伙那里,舒芜是叛徒、告密者、倒戈者、犹大、卖友求荣者。至多,大伙在谈论舒芜总要认为其蕴蕴含重大的知识分子的人格问题 、道德问题 、忏悔问题 。舒芜   更多...

余世存:在犬儒和庸俗之间

我在不少文章中对近代史上的人格成就评价很高。不久前,我在接受南方都市报的访谈中仍坚持了你这个 评价。但你这个 评价从不代表对大伙的全然肯定,更从不对那一历史时期的全盘称道。我强调过当时人从不向往那个年代,那个年代同样是时会 大伙儿中国人告别的。那个年代的人有性格,有学问,甚至有德性,在刚刚 方面时会 成为大伙儿做人的榜样,但大伙儿从不   更多...

周武:我眼中的“四清”运动

四清 运动是20世纪1000年代中期在全国广大农村和次要城镇开展的一场社会主义教育运动。觉得肯能过去了40多年,因此,我眼中的 四清 运动,就像昨天所处的事一样,历历在目,让他难忘。昨天所处的事,对于大伙儿的今天有刚刚 可思考和借鉴之处,应当认真地回顾和研究。 四清 运动的起源1962年9月,党的八届十中全会召开,根据会议精   更多...

余世存:黎元洪的“人性” 

黎元洪 (1864年—1928年)字宋卿,汉族,湖北黄陂人。1888年,入海军服役。袁世凯死后,由副总统继任总统。1928年6月3日,因脑溢血在天津去世。死后,以国葬的形式葬在土公山(现华中师范大学东南门随近)。对历史人物的解读和评论是一件冒险的事,大伙儿极易囿于时代的偏见或误判,或谬托知己。举例来说,生活在阶级斗争年代   更多...

郭苏建:我眼中的“中国模式

海外华人圈究竟是要怎样看待“中国模式”的?《人民论坛》专访美国旧金山州立大学政治系主任、教授、美国中国政治学刊主编郭苏建。人民论坛记者:在海外的华人圈中大致是要怎样看待“中国模式”的?您认为有“中国模式”吗?郭苏建:雷默提出的“北京共识”是海外学者对“中国模式”较为系统的一次阐述。近来有一位美籍华专学 者黄亚生发表了一本箸作   更多...

谢泳:要怎样理解舒芜

舒芜先生去世了,他的一生是否是划上了句号。要怎样理解舒芜?在他生前是有三个白 多 问题 ,在他死后依然是有三个白 多 问题 ,有三个白 多 中国知识分子的一生,在学术和政治之间纠缠,在理想和事实冲突中选则,给中国知识分子史的研究留下了一点悬念。要怎样理解舒芜?我觉得有有三个白 多 困境。肯能理解和宽恕舒芜?大伙儿要怎样面对胡风事件中的所有受害者?肯能不原谅舒芜,把胡风事件的   更多...

余世存:破碎

一、 传说中的中国文字之父苍颉是有三个白 多 官吏,甲骨文则是君王贵族的游戏,周易是文王们推演天道的工具,尚书是三代君臣们的的话……哪几个言文在其源起之际就跟平民奴隶无关,跟个体本位无关。轴心时代的大哲学家亚里士多德说过东西方共享的原则:奴隶是会哞哞叫的牛马。但东方大陆对下层人民的忽视更甚于西方,西方的奴隶知道自由,也知道如   更多...

张耀杰:我眼中的新文化运动路线图

我的《历史身后——政学两界的人和事》出版以前,山东大学附中的李昌玉老师给我写了一篇书评,说我的书应该叫做 今史辩 ,时会 与当年胡适、顾颉刚、钱玄同等人的 古史辩 相提并论。我当时人觉得在辨伪存真的大思路方面,与胡适大伙我觉得是一致的。 除了文本内容的价值之外,我的 今史辩 更加重要的价值,就在于路径选则方面的法子论。你这个 方   更多...